jueves, 31 de diciembre de 2009

Escenas y ambientes que distienden y elevan, terminando el año con un canto de acción de gracias a la Ssma. Virgen preparándonos para el 2010





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A todos nuestros estimados lectores y amigos, muy Feliz Año Nuevo y muchas gracias por su inestimable apoyo. Agradecemos a la Ssma. Virgen y por su intermedio al Niño Dios todos los beneficios recibidos pidiéndoles renovadas fuerzas para luchar por la civilización cristiana en el año de gracia que se inicia.




miércoles, 30 de diciembre de 2009

Bajo el yugo rousseauniano de la "voluntad general", el ataque organizado de los "odiadores de Dios" y el absolutismo regio autodemoledor - 21ª nota

El Abbé Raynal, jesuita apóstata de gran influencia, que proclamaba: "¡El crimen es el cristianismo!". Más abajo Carlos III, el rey iluminista que expulsó la Compañía de Jesús descargando un golpe mortal a la católica familia de pueblos iberoamericanos. El desmembramiento del Imperio español constituyó una terrible autodemolición, en la que malos sacerdotes y malos reyes jugaron un rol decisivo.

III PERÍODO – EL RESQUEBRAJAMIENTO PROVOCADO DEL IMPERIO ESPAÑOL (ca. 1750-1810)
Dos fuerzas disociadoras:
· El enciclopedismo revolucionario o jacobinismo
· El centralismo absolutista, compresor de los estamentos, abolicionista de los derechos privados adquiridos o privilegios

Analicemos estas fuerzas que se abaten sobre el Imperio Español buscando desarticular y desplazar aquel promisorio conjunto de pueblos católicos cuya influencia será sustituida, en el siglo XIX, por el liberalismo maquinista, utilitario y nivelador impulsado por Inglaterra y Estados Unidos.
El enciclopedismo revolucionario, en su versión rousseauniana, individualista y de primacía de los instintos, estimula un profundo desorden bajo la fórmula de la “vuelta a la naturaleza”. Fomenta tendencias a la corrupción moral, el descreimiento y el rechazo a la visión católica de la sociedad.
Es el continuador de las tendencias desarregladas que hicieron eclosión en la I Revolución. Estas habían destruido la Cristiandad medieval. El Renacimiento había desplazado a Dios en las mentalidades como centro del universo, entronizando al hombre como medida de todas las cosas. La rebelión protestante, individualista y fragmentadora, había rechazado la autoridad infalible del Papa y el Magisterio de la Iglesia, fundamento de la civilización inspirada en el Evangelio.
El enciclopedismo racionalista va más allá y exacerba el odio a la Escolástica y a la Contra-Reforma.
Voltaire, puesto de moda por las logias, termina sus cartas con el grito de guerra: écrasez l’Infame!, aplastad a la Infame!, o sea, a la Iglesia. Su ironía se burla de todo. Nada queda de venerable ni sagrado, el altar y el trono comienzan a hundirse en esta arena movediza.
Lo rodea una cohorte de “filósofos”; uno lleva el desafiante apodo de “odiador de Dios” (Damilaville).
Lugar preeminente ocupa el Abbé Raynal, jesuita apóstata penetrado de odio radical e impío: ¡el crimen es el Cristianismo! vocifera.
Ambos se deslizan en las bibliotecas ilustradas rioplatenses y ganan influencia: en el Congreso de Tucumán, el representante de La Rioja pedirá medidas contra la difusión de sus obras.
Voltaire escribe Alzire, la novela en que presenta al conquistador español con caracteres odiosos. Otro tanto hace Raynal con su Historia Filosófica y Política de los Establecimientos europeos en las dos Indias (1770).
El tema es desmenuzado por el Dr. Rómulo Carbia en su investigación sobre la Leyenda Negra y su influencia americana. Entre los que se especializan en subvertir América incluye a De Paw, holandés que procuraba cavar una fosa con la Madre Patria. Se valía de los deformantes dibujos de la Colección De Brie, que llenaban la mente de imágenes de opresión y bochorno.
Se nutren del libelo de fray Bartolomé de las Casas, el fallido encomendero que, devenido Obispo, proponía negar la comunión a sus antiguos colegas, lo que fue rechazado por el Clero de Indias. No hizo como un Solano, que censuró a los malos encomenderos pero elevó la dignidad de Alcalde que desempeñaban.
El libelo de las Casas, demuestra Carbia, carece de toda validez probatoria. No obstante fue el vehículo que usaron los “odiadores de Dios”.
Este odio estaba inteligentemente fomentado por sociedades y clubes que organizaban los “talleres de cólera” que prepararon la Revolución Francesa, sacudiendo a todo el mundo cristiano. Los ateliers de colérage de Danton, que refiere Pierre Gaxotte, desprestigiaban el trono y el altar preparando su exterminio con la fórmula de Voltaire: “miente, que siempre algo quedará”.
También se valieron de las doctrinas de Rousseau, enemigo declarado de la ciencia, el arte y la cultura y predecesor del marxismo -que las adscribe, con la religión y la política, a la “superestructura” que “oprime” al hombre.
Otro servicio que les prestó el suicida ginebrino fue su doctrina de la unidad indivisible de la voluntad general, justificación de la arbitrariedad y el despotismo, como señala Herrmann Baumhauer. Sostiene que la autoridad emana de los hombres –no de Dios-, y que ellos se ponen bajo la suprema dirección de la “voluntad general”. Al hacerlo renuncian a su propio poder y quedan en manos de los “supremos” que lo ejercen.
Esa voluntad popular no está fragmentada democráticamente en corrientes. Siendo indivisible, es sólo una. Y toca a los dirigentes de la secta ser sus intérpretes y actuar como “profetas” o “gurús”.
Si, como la Argentina de principios del siglo XIX, la población era tradicionalista, lo que no correspondía a la voluntad general deseada por los hombres de las logias, les cabía a éstos conducir la mayoría contra su voluntad. Lo que no podía hacerse sin recurrir a la fuerza…
Es lo que ocurrió con la llamada minoría logista en la década de 1810 al 20, y luego con Rivadavia.
En nombre de la trilogía Liberté, Égalité, Fraternité, se privaba a los pueblos de la verdadera libertad.

lunes, 28 de diciembre de 2009

Tradicionales fiestas de San Esteban en Sumamao - Santiago del Estero


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1) Alférez de San Esteban, óleo de Marcelo Argañarás (Santiago del Estero)
2) Bombistos de San Esteban
3) Alféreces a caballo vivando al santo alrededor de los arcos con ofrendas (ichas).
Las fotografías 2 y 3 pertenecen a la obra "Tradiciones religiosas populares de Santiago del Estero", de Amalia Gramajo de Martínez Moreno y Hugo Martínez Moreno (Ed. V Centenario, Santiago del Estero, 1992).
A continuación, transcribimos una colorida nota del diario EL LIBERAL que nos envía un amigo desde Santiago:
ENCUENTRO -
Una festividad religiosa que cobra más fuerza cada año, San Esteban concentró a más de 35 mil personas en Sumamao Mucha gente llegó a pie, en bicicleta, y otros en colectivos para rezarle a la imagen que cada año convoca a miles de devotos. Una fiesta popular con mucha tradición.


Más de 35 mil personas invadieron ayer Sumamao, en el departamento Silípica, con el único propósito de venerar a San Esteban, la imagen sagrada que una vez más convocó a fieles de toda la región, además de miles de santiagueños que volvieron de Buenos Aires, Tucumán y de otras provincias para estar presentes en la fiesta mayor del santo.
Pese al agobiante calor de ayer, el movimiento de gente fue incesante desde la tarde del viernes, aunque el grueso de los devotos empezó a llegar desde las ocho de la mañana para concentrarse en torno al templo donde la imagen recibió a sus visitantes que cada año repiten la particular celebración que es mezcla de religiosidad y tradición gaucha, con sus jinetes montados a caballos y la llamada carrera de los indios, en la que cientos de jóvenes recorren varios kilómetros al trote a modo de tributo al santo que los espera en el pequeño paraje ubicado a unos 5 kilómetros de la ruta nacional Nº 9.
Ayer, la celebración se desarrolló con “llamativa normalidad”, según el jefe del operativo policial, subcomisario Raúl Cortez, quien tuvo a su cargo a medio centenar de uniformados que fueron rotando desde el viernes para custodiar la celebración que finalizó anoche.
Familias enteras llegaron al lugar, muchos lo hicieron a pie o en bicicleta, cumpliendo promesas o sencillamente a modo de ofrenda por las bendiciones recibidas a lo largo del año. “Yo no pido nada, solamente salud y trabajo para mis hijos que por suerte tienen trabajo y andan bien. No tengo más que agradecer”, dijo Susana Giménez, que llegó de Loreto ayer bien temprano y se quedó hasta las primeras horas de la tarde, pese al intenso calor.
Fueron muchas las familias que enfrentaron con entereza las altas temperaturas, refugiadas en las sombras de los árboles. Los hombres, en su mayoría, se hidrataron con abundante cerveza y muchos terminaron congregados en torno al escenario montado junto al templo del santo o en un baile armado para la ocasión a unos cien metros de este lugar.
Según el jefe del operativo policial, éste es uno de los años con mayor concurrencia de gente que se recuerde, con más de 35 mil personas, y afortunadamente todo se desarrolló con normalidad, aunque hubo algunas personas que tuvieron que ser asistidas por deshidratación o golpes de calor.

50 Policías fueron afectados al operativo de seguridad en todo el predio donde se desarrolló la fiesta.
200 Fueron aproximadamente los puestos de venta de comidas, bebidas y artesanías que se instalaron en Sumamao.
6 Ambulancias del Ministerio de Salud de la provincia trabajaron desde el viernes con equipos de médicos y enfermeros.
4 Camiones de Recursos Hídricos de la provincia fueron afectados a la fiesta religiosa para garantizar el suministro de agua a la gente.
Fuente: Diario "El Liberal", Santiago del Estero

jueves, 24 de diciembre de 2009

Buscando la verdadera alegría de la Navidad - Plinio Corrêa de Oliveira


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De un colaborador del sitio:

Agradezco y retribuyo los saludos navideños de los estimados amigos de Isabel de Iberoamérica, y adjunto un artículo que recibí de America needs Fatima, que a pesar de haber sido escrito en 1980 por el Profesor Plinio Correa de Oliveira, mantiene plena vigencia, especialmente ante las múltiples amenazas que la Cristiandad está recibiendo de enemigos externos e internos. Con la esperanza puesta en el Divino Niño Jesús, y confianza en su Santísima Virgen y San José, les deseo a todos una muy felíz y bendecida Navidad.
Saludos cordiales,
Ezequiel

Buscando la verdadera alegría de la Navidad
Plinio Corrêa de Oliveira

El estado de cosas mundial es tan incierto, que es imposible saber las condiciones en que celebraremos la Navidad o lo que traerá el Año Nuevo. Esta es una Navidad en que los americanos estamos llenos de incertidumbre, probaciones e inseguridad.
Uno bien podría preguntarse “¿Es lícito tener estas preocupaciones durante el tiempo navideño? ¿No deberíamos tener solo consuelo, alegría y satisfacción durante este período?
Para responder a esta pregunta, debemos considerar la primera noche de Navidad. San José, y sobre todo, Nuestra Señora, estaban llenos de inexpresable alegría en la gruta de Belén.
Sin embargo, antes que el Niño Jesús naciera, sufrieron aflicción. Habían pasado la noche buscando un lugar digno para el nacimiento de Nuestro Señor. San José se sentía humillado viendo que su Esposa tendría que alumbrar al Cristo Niño en un establo donde comían los animales. Mientras que no podía haber un evento más estupendo esa noche, tampoco podría haber un entorno más humilde.
El pesebre era todo lo que San José y Nuestra Señora tenían para ofrecer al Niño Jesús. Por lo tanto, esa noche estuvo llena de insondable alegría, pero también tuvo su sufrimiento.
Aunque el Niño Jesús sabía que la Providencia había dictado las condiciones de Su nacimiento, es posible que Nuestra Señora y San José no lo supieran. Pueden haber estado embargados por dudas respecto de las razones para ese ambiente tan humilde, incluso quizás atribuyéndolo a un mal proceder propio. Aunque inocente, San José, quien era el más responsable del sostenimiento de la Sagrada Familia, posiblemente pidió perdón a Nuestro Señor por las humildes comodidades que había provisto para Su llegada.
Sin embargo, las alegrías de esa noche sobrepasaron todas las tristezas a tal punto que las últimas fueron completamente olvidadas. Debemos celebrar la Navidad de la misma manera, aunque estemos preocupados por la crisis en la Iglesia, el colapso de la sociedad y la conciencia de nuestra debilidad para enfrentar estas calamidades.
Comprender que hemos sido escogidos para seguir a Nuestra Señora a través de estos tiempos conflictivos, debe llenarnos de gozo y sobreponernos a la tristeza que sentimos por nuestros defectos personales y la impiedad que nos rodea.
A los pies del Niño Jesús recién nacido, debemos agradecerle por habernos llamado a esta lucha y esto tiempos. Debemos darnos cuenta que solo somos capaces de resistir a través de la Redención, para la cual Su nacimiento fue condición necesaria. Debemos expresar esta gratitud a través de la intercesión de Nuestra Señora, medianera universal, y San José.
Debemos pedir a San José, Nuestra Señora y el Niño Jesús para que siempre estén presente en nuestras almas las palabras de Nuestra Señora en Fátima: “Por fin, mi Inmaculado Corazón triunfará!” De este modo, seremos capaces de superar toda tristeza y avanzar alegremente en la lucha, buscando el heroísmo e incluso el sacrificio.
Que Nuestra Señora te conceda esa indomable alegría por la Navidad y te acerque aún más a Ella y su Divino Hijo!

sábado, 19 de diciembre de 2009

Tres aspectos de la Argentina del "siglo de plata": unidad imperial y pertenencia; autonomía señorial, rol vivificante de la Fe católica - 20ª nota




Fe, gallardía y espíritu épico de la Argentina que nació con el espíritu de Santiago matamoros


La afirmación de la Argentina temprana: conciencia de su destino
Pese al empobrecimiento ocasionado por las guerras y la decadencia de las encomiendas, los documentos de época atestiguan la consolidación de la Argentina del “Siglo de Plata”, el desarrollo de una economía estable, próspera y propia (no subsidiada), la elevación cultural y la maduración de un pueblo en el que se destaca una Nobleza honesta y trabajadora.
En 1659, el Obispo Maldonado y Saavedra “dirige una magnífica carta al rey, informándole que no hay en la historia de América una provincia más sacrificada que la Gobernación del Tucumán; que desangrada y empobrecida por las guerras y los socorros, ha forjado una economía propia, sana y estable y mantiene un elevado nivel cultural”. Lamenta que esto se de “sin que llegue ninguna merced reveladora de que su esfuerzo es comprendido” (Efemérides Guadalupanas).
En Catamarca, dice una carta del Obispo Sarricolea y Olea de 1729, muchos viven en sus chacras y la ciudad está disminuida. “La Rioja conserva los vestigios de lo que fue en la misma ruina de los edificios, habitando sus vecinos y pobladores en sus viñas”, razón por la que “no reparan las casas que tienen”.
A ambas ciudades apartadas les resultaba difícil vivir del comercio, como las demás. Su porvenir estaba en sus viñedos y otros productos.
Como los indios eran contados, los vecinos van al campo a dirigirlos en las faenas, trabajando junto a ellos. Resulta que allí “por la primera vez se manifiesta un verdadero pueblo campesino de españoles y criollos que predominan no solamente sobre sus indígenas sino sobre sus mismas ciudades” (Lizondo Borda). En San Miguel de Tucumán florece la agricultura, sin que la ciudad decaiga.
El valioso testimonio del Obispo desmiente los prejuicios contra la Nobleza: “La gente española y blanca, aunque por la mayor parte pobre, es trabajadora y de buena índole, especialmente la noble que se señala mucho en su modo de proceder honrado, cortesano y honesto...”.
Córdoba, al finalizar el “Siglo de Plata”, en 1749, ha decaído por las invasiones de los indios del Chaco, la larga sequía, la merma del tráfico de mulas debida al agotamiento de las minas de Potosí y el traslado de la Aduana a Jujuy. No obstante mentiene su papel protagónico y su jerarquía urbana, según el padre jesuita Martín Dobrizhoffer: “Córdoba, la ciudad principal de Tucumania, sede del obispado y de la universidad, floreciente y más célebre que ninguna otra hasta hace pocos años en casi toda América del Sur, se enorgullece por sus espléndidos edificios y por sus nobilísimos y ricos ciudadanos” (ap. P. Bustos Argañaraz, Manual de Historia Argentina).
Cerramos este panorama del “Siglo de plata” consolidador con estas observaciones de José Luis Busaniche.
Las ciudades del territorio argentino iban adquiriendo con admirable tesón y ánimo vida propia y conciencia de su destino. Las enormes distancias y el aislamiento comercial exterior las obligaban a bastarse a sí mismas. El peligro constante las mantenía despiertas y valerosas. La seguridad del sustento, el ganado abundante, salvaba al individuo de la miseria física, la desesperación y el pesimismo. Las faenas rurales daban lugar a deportes ecuestres que comunicaban al trabajo gallardía viril, que el indio miraba con simpatía y emulación. Los charrúas gustaban y se hicieron especialistas en arreos, domas y apartes.
El cabildo, gobierno colectivo que comprendía variadas funciones y servicios –municipales, judiciales, policiales y de milicia- permitía el gobierno autónomo y los vecinos afincados participaban obligatoriamente en el manejo del común. La Religión, con sus hermandades, liturgia, consuelo prestaba firme sostén, no sólo espiritual, pues la caridad no era palabra vana.
La presencia del Gobernador o del Teniente, que presidía el cabildo, fortalecía la idea de que el grupo social perdido en el espacio, en la llanura ilimitada o en sierras fragosas, o selvas y malezales, no era una isla de náufragos sino miembros de un Imperio que tenía papel prominente en el mundo y que no luchaba sólo por conquistar tierras y mantenerlas, sino por principios bien claros, que para el último español eran parte esencial de su existencia.
Solidarias las ciudades ante el peligro común y muy respetuosas del poder real, que honraban periódicamente, cuyo rigor no se hacía sentir, eran celosas de su jurisdicción y gobierno. Aldea perdida en el desierto, como San Luis, se niega en el siglo XVII a recibir Corregidores que no son de su agrado y pide facultades para designar su propio gobernador. Santa Fe exige reciprocidad en auxilios que presta a Buenos Aires, capital de la Gobernación, en sus trances difíciles. Así va formándose un sentimiento colectivo de grupo autónomo, en ciudades de vasta jurisdicción, de hecho ciudades-provincias, sentimiento que se apoya sobre una fuerte conciencia individualista, unida al prestigio lejano de la unidad y de la fuerza imperial.
Las pinceladas de Busaniche documentan la entidad alcanzada por la Argentina durante el período de consolidación, en el marco de la civilización cristiana y mariana, que el autor resalta en tres aspectos fundamentales:
· la unidad del Imperio con su sentido monárquico y jerárquico de pertenencia
· la autonomía orgánica de las ciudades y el rol de los vecinos, la Nobleza o Hidalguía de Indias
· el rol vivificador de la Fe Católica, Apostólica Romana.


Comentario

La enorme importancia de los frutos de civilización cristiana cosechados por la Argentina del "siglo de plata" se evidencia en todo este texto. Basta mencionar que esa Argentina tenía conciencia de su destino, es decir de su valor como nación marcada por características especiales y un llamado particular a servir y luchar por la Cristiandad.




viernes, 11 de diciembre de 2009

Esplendor y civilización cristiana en el Tucumán, el Paraguay y el Plata: las misiones jesuíticas - 19a. nota - por una visión católica y señorial...






Florecimiento de pueblos jesuíticos
El genuino progreso de misiones y pueblos jesuíticos entre los guaraníes es otra lucida expresión de un orden cristiano. Bajo la influencia del cristianismo, los salvajes se civilizan, trabajan la tierra, forman familias, desempeñan funciones capitulares y ayudan a contener los avances portugueses y tupíes.
Serán las misiones ámbito de adelantos materiales y espirituales que sólo el absolutismo borbónico de raíz anticristiana logrará frustrar más tarde.

sábado, 5 de diciembre de 2009

Conferencia de Francisco Balbiani, promotor de la peregrinación de 420 km a Luján por la paz del campo y la armonía social - Miércoles 9 de diciembre

Miércoles 9 de diciembre - 19 hs - Palacio Balcarce - Quintana 161 - Buenos Aires
Conferencia de Francisco Balbiani, promotor de la peregrinación de 420 km, de Gral. Villegas a Luján, "por la paz del campo y la armonía social".
Expondrá motivos, experiencias, consecuencias y esperanzas vividos junto a sus tres compañeros. Habrá proyección de diapositivas.

Informes:
(11) 4801 . 4681
www.PORLAPAZDELCAMPO.COM.AR - LUJAN@PORLAPAZDELCAMPO.COM.AR

jueves, 3 de diciembre de 2009

Con un pie en el estribo hacia "San Francisco del Monte de Copiapó"... ¿Sabemos quién fue Nicolás Dávila?


En la víspera de la partida de la cabalgata que saldrá desde distintos puntos de La Rioja y cruzará la cordillera para conmemorar la hazaña de Nicolás Dávila, héroe de la Independencia, brindamos a los estimados lectores la siguiente nota


CON UN PIE EN EL ESTRIBO HACIA “SAN FRANCISCO DEL MONTE DE COPIAPO”… ¿SABEMOS QUIEN FUE NICOLAS DAVILA?

Elena Brizuela y Doria de Mesquita

El mismo Don Nicolás nos informa sobre su máxima proeza, cuya publicación hizo su hijo Guillermo Dávila en la “Revista de Buenos Aires” (tomo XXIII, pág. 237/256). Tomamos solo un pequeño trecho que dice así: “Mi marcha por la Quebrada del Carrizalillo fue feliz; no encontré un solo hombre en la trasnochada que hice para llegar a la ciudad. Con los primeros albores del Domingo de Carnaval (12 de febrero), llegué a los suburbios de Copiapó. Inmediatamente, desprendí una partida de veinte infantes al mando del Teniente Don Manuel Larrahona, con la orden de desfilar por la vereda N.O., aprovechando la sombra crepuscular y entrar resueltamente en la plaza, tomando a la bayoneta la guardia del cuartel. El bravo Larrahona ejecutó fielmente, sin trepidar, la orden y al tiempo que el centinela disparaba un fusil al oír el grito: ¡Viva la patria! dado con tonante tono por aquel oficial, yo entraba con el resto de la fuerza por la otra bocacalle, los infantes desplegados en guerrilla al paso de trote y protegidos por la caballería”. “(…) No había más fuerzas reunidas en el cuartel que 40 hombres, (…) la empresa produjo los buenos resultados de inutilizar estas fuerzas y economizar la sangre de nuestros milicianos, facilitando la entrada del grueso de la división sin disparar un solo tiro” (…).
“Aunque sea duro decirlo, pero no me es posible dejar de consignar aquí, el riesgo que corrió de malograr este feliz suceso, por la desidia e incomprensible demora del coronel Zelada, para seguir los pasos de mi vanguardia”.
Luego informa que el Jefe de la expedición llegó cuatro días después, acción que no califica, pero no comprende tratándose de un veterano soldado.
Agrega: “El 16 por la mañana entró el coronel Zelada con el resto de la división en medio de los vítores y aclamaciones del pueblo, y al considerar el contingente de estos milicianos, tostados sus rostros por el cierzo helado de los andes, diríase que no se desdecían de la gloria de sus compañeros, que habían triunfado ya a esa hora en las llanuras de Chacabuco”.
* * *
A juzgar por el relato, podemos darnos cuenta que era un hombre entero, culto, decidido, con iniciativa, valiente, que tenía don de mando y sabía lo que tenía que hacer, como también reconocer en los otros sus valores y esfuerzos.
Cuando cruzó los Andes, tenía sólo 31 años recién cumplidos. Un ejemplo espléndido para nuestros jóvenes.
Don Francisco Javier de Brizuela y Doria y Doña María Rosa del Moral y Andrada fueron sus padres. Nicolás, que había nacido el 6 de enero de 1786, era uno de sus once hijos, entre los que se contaban Ramón de Brizuela y Doria y Miguel Gregorio Dávila, que desempeñarían un importante rol en la Historia. El hogar paterno donde se formaron fue en Sañogasta (conforme el censo del año de 1810, casa 14).
Nicolás se casó con Doña María Vicenta Gordillo y Castro el 25 de junio de 1810. Compró tierras en el pueblo natal de su mujer, Nonogasta, construyó su casa y su hacienda, levantó la Iglesia y trajo la sagrada imagen de San Vicente Ferrer desde Copiapó. Inició una tradición religiosa que está plenamente vigente, sostenida por los devotos nonogasteños y los descendientes del fundador.

* * *
Don Nicolás era Comandante de Famatina –dice el historiador Zinny- cuando el Gobernador Martínez, nombrado a fines del año anterior, le dio la orden de preparar dos escuadrones de milicias para el 15 de enero de 1817. ¡Vaya apuro! ¡Poco tiempo le quedaba para semejante empresa!
La entonces Capitanía de Famatina abarcaba los actuales departamentos Famatina y Chilecito, por lo tanto Nonogasta y Sañogasta formaban parte de su territorio; la aclaración es necesaria porque los historiadores dicen que en Famatina Don Nicolás Dávila y Don Francisco Javier de Brizuela y Doria fundieron los primeros cañones argentinos, “para luchar por la libertad”. Y es cierto. Pero no se trata del pueblo que hoy conocemos con ese nombre sino de la citada Capitanía; es probable que esto haya ocurrido en Sañogasta, donde se hacían fundiciones en la sede del Mayorazgo de San Sebastián.
Don Nicolás puso manos a la obra y estuvo listo para la fecha que le fue fijada: “120 hombres, lo más selecto de la juventud riojana, se encontraba el Capitán Miguel Dávila, hermano del Comandante, el Capitán José Benito Villafañe, el Capitán Manuel Gordillo, los Oficiales Mateo Larrahona, Noroña y muchos otros”, dice Zinny en su Historia de los gobernadores argentinos.
También cuenta este autor que la familia paterna de Don Nicolás hizo grandes aportes de pólvora y mulas, con el mismo fin; lo consignamos porque es ilustrativo del carácter familiar y rural de muchos hechos de la época. Don Francisco Javier envió a Cuyo, al Gobernador San Martín, para el fogueo de los soldados y la preparación del ejército, “20 quintales y medio de pólvora, elaborada en su territorio” (Zinny, op.cit., pág. 13). El territorio del donante era Sañogasta; cuando esto ocurrió, Don Francisco Javier ya no era Teniente de Gobernador de la provincia. Más tarde, su hijo Don Ramón de Brizuela y Doria, entonces Gobernador de La Rioja, remitió 30 quintales más. Si consideramos las dificultades y carencias de aquel momento, podemos medir la importancia de estos aportes para la causa de la emancipación, sin considerar otros envíos. El General San Martín lo agradeció especialmente en una carta que se conserva en Sañogasta. Si Don Nicolás no tuvo problemas para fabricar más cañones cuando le fue menester, es porque disponía de la pólvora necesaria. La fábrica que la producía era una de las pocas que había en la Argentina.
La actuación política de nuestro héroe de la Independencia fue rica. En 1812 era Alcalde de primer voto. En 1815 conformaba el grupo de propietarios de minas del Cerro Famatina, con familiares y amigos. Por entonces ya era Comandante de armas en la jurisdicción que comprendía Chilecito y Famatina.
En 1816 organizó y lideró la expedición auxiliar en la campaña libertadora de San Martín a Chile, aunque su cargo fue el de Segundo Comandante. Partió de la antigua Iglesia de Santa Rita luego de oír Misa, con sus 120 milicianos locales y otros 200 venidos de Los Llanos; pasaron por Nonogasta y Sañogasta recogiendo avíos, y cruzaron la Sierra de Sañogasta y los cerros de Aicuña por la senda habitual. En Guandacol se les unió el Primer Comandante Zelada con doce soldados.
Atravesaron campos donde se les facilitó el pastaje en las estancias pertenecientes al Mayorazgo de San Sebastián, como consigna el Cnel. Roque Lanús en su obra “La Provincia de La Rioja en la Campaña de los Andes” (ed. Biblioteca del Oficial, Buenos Aires, 1946). Resultó providencial que Don Nicolás conociera como la palma de su mano estos lugares, puesto que su padre le había responsabilizado de su administración, según lo atestiguan cartas del archivo familiar.
Luego ocurrió lo ya dicho: la toma de Copiapó y El Huasco con el mayor éxito. El mismo día, 12 de febrero de 1817, lograron su objetivo las cinco columnas que marcharon en la campaña libertadora a lo largo de ochocientos kilómetros sobre la Cordillera de los Andes. Nicolás Dávila fue, en la misión encomendada a La Rioja, el ejecutor audaz y buen estratega, con generosidad para dar todo lo que pudo a la causa de la Independencia.
En 1821 fue Gobernador de La Rioja, hasta 1823. Luego vinieron luchas, fracasos y sinsabores, propios de un país que trataba de erigirse como tal. Largo sería contar todas aquellas vicisitudes. El Dr. Joaquín V. González, su bisnieto, en “Mis montañas”, vuelca sus recuerdos de niño: “Yo he alcanzado a conocerle…; todos los bisnietos le mirábamos con ese temor que inspiraba una imagen venerada… Allí, en su casa-quinta de largos corredores… le veo todavía sentado por las tardes en su sillón de suela… empuñando un grueso bastón de membrillo… Era el patriarca que gobernaba la grey con el derecho innegable de la sangre, y con el poder temido de un carácter que no doblaron jamás los reyes, ni los déspotas de cuchillo…”. “Fue el nervio del municipio riojano cuando el Cabildo regía la ciudad… fue guerrero cuando se le mandó traspasar los Andes… fue estadista cuando hubo que regirse el pueblo por si mismo y fue mártir cuando la barbarie criolla levantó lanzas y sables para devastar y ahogar la obra de la independencia… Muchas veces su cuello estuvo bajo la cuchilla del bárbaro, sus pies encadenados y su hogar invadido por el fuego y el pillaje…”. “Ese patriota ignorado… fue tronco venerable… que veía crecer su prole numerosa… alimentando con su presencia el amor y la ayuda recíprocos…”. Una espléndida descripción, a pesar de su concepto sesgado de civilización y barbarie. La generación del gran escritor no supo valorar debidamente los preciosos elementos civilizadores de nuestra tradición cristiana, sostenida por prohombres como el que hoy merecidamente evocamos.
Don Nicolás Dávila, héroe de la Independencia: noventa años de vida plena y fructífera. El 20 de mayo de 1876, en Nonogasta, Dios le llamó a rendir cuentas de los talentos que le dio, de sus actos, sus luchas y sus obras.







martes, 1 de diciembre de 2009

Cuando la Argentina tenía gobernantes con Fe y combativos, de aspecto principesco - 18ª nota: Ensayo de visión histórica católica y señorial


Gobernadores ilustres
Junto a los Tenientes de Gobernador, miembros de la aristocracia local, encontramos como autoridad suprema regional a los Gobernadores, designados por el Virrey del Perú, el Rey o la Reina.
Entre los notables se destaca Pestaña y Chumacero, Gobernador del Tucumán cuyos esfuerzos moralizantes dejan influencia perdurable.
En bien de los Cabildos recomienda que los alcaldes se elijan entre personas “de conciencia, madura reflexión, talento y experiencia,
que castiguen los delitos y pecados públicos y que celen las ofensas de Dios; pero que sin faltar un ápice a la justicia no se aparten un momento de la misericordia, por ser atributos inseparables...”.
Suprime por decencia los azotes a mujeres por actos escandalosos. Ordena la represión de los juegos de suerte prohibidos, y encarga especialmente la justicia y equidad “con los pobres, viudas y huérfanos”, “y en especial con los indios” (Lizondo Borda, ap. Actas de Santiago del Estero).
En 1754 dicta su “Auto de buen gobierno” para mejorar las condiciones morales de las familias y la seguridad. Expulsa de las ciudades a los vagabundos; manda que se eviten “escándalos y pecados públicos y ninguna persona proteja en sus casas alcagüetes ni hombres de mala vida”; que los dueños de esclavos jugadores, ladrones o pendencieros los vendan fuera del Tucumán; que se arreste a quienes anden de noche sin farol o sin necesidad; prohibe andar al galope por las calles, con pena de “perdimiento del caballo aviado”; dispone que “no se abran las tiendas ni pulperías ni se venda los días de fiesta hasta después de dicha la misa mayor...”.
Las medidas buscaban contrarrestar la “relajación de costumbres en ciertos aspectos de la vida social...”. Había casos de bigamia por extranjeros casados que lo ocultaban, fingiendo contraer matrimonio con mujeres de la región (ca. 1758); contra estos desbordes luchaba la máxima autoridad.
Otro Gobernador del Tucumán que abona la consolidación es Espinosa y Dávalos. Su gobierno orgánico ampara a los vecinos de Catamarca y La Rioja, abrumados por el peso de la Guerra del Chaco, que provoca una rebelión de los primeros. Los riojanos van a la guerra con Juan Bazán de Cabrera, pero se vuelven cuando deben realizar un trabajo servil que no les correspondía.
Se les entabla proceso por insubordinación.
Las milicias riojanas piden que se reconozcan las Ordenanzas Reales de 1615, que las exime de entradas en otras fronteras.
El Presidente de la Real Audiencia dispone la detención de su representante, Ortiz de Ocampo, que se refugia en una Iglesia; el Cura niega su extradición, lo que muestra la protección de derechos personales y la contención del poder administrativo, ya en tiempos de absolutismo real. El Presidente intima su detención a Espinosa y Davalos. El Gobernador acata la orden pero difiere su cumplimiento para oir al Cabildo y las milicias, gesto típico de una sociedad orgánica, de aquella combinación medieval de democracia, aristocracia y monarquía latente aún.
Las milicias recurren también a las Leyes de Indias para su defensa, que limitan las obligaciones de los vecinos sin feudo suficiente.
El 13 de noviembre de 1758, el Gobernador dicta la sentencia que concilia con sabiduría las distintas posturas. Declara que la Guerra del Chaco afecta a toda la provincia del Tucumán, pero que las milicias riojanas deben armarse conforme las posibilidades del vecindario -y aún les concede otras ventajas.
Los riojanos quedan agradecidos, pero la Real Audiencia insiste. La situación llega al Virrey, quien finalmente indulta a Ortiz de Ocampo, lo que es aprobado por Carlos III.
El acto justiciero enaltece la memoria del Gobernador Espinosa y Dávalos (cf. Armando Bazán, Historia de La Rioja).
En el Plata se distingue Bruno Mauricio de Zavala (1717-24), brigadier español que perdió un brazo combatiendo en Flandes, una recia personalidad. Defensor de la Banda Oriental y fundador de Montevideo, fue general de los ejércitos que acabaron con la anarquía en Paraguay.
Su buen juicio, celo y honradez lo distinguieron. Protector de los indígenas, usaba con ellos de más comedimiento que rigor. Se dijo de él que ‘basta para lavar muchas manchas de la dominación española’, durante el período borbónico.
El P. Cattáneo lo describe como arrogante caballero, alto, proporcionado, con presencia majestuosa de príncipe, aunque le falta la mitad del brazo derecho, que perdió en batalla. No le ocasiona desformidad, y le concilia la estimación general por ser testimonio de su valor. Ha suplido el defecto con otro brazo y mano de plata (…).
Son ejemplos de grandes gobernadores que hicieron escuela y forjaron patria.

miércoles, 25 de noviembre de 2009

EL BIEN DEL URUGUAY, LAS PROXIMAS ELECCIONES Y EL FUTURO DE AMERICA

Una disputa aparente camufla y soslaya la controversia real, induce a engaño al elector y coloca al País en grave riesgo de precipitarse sin saberlo en el caos del socialismo chavista del siglo XXI
"Soy tomista convencido. El aspecto de la Filosofía por el que me intereso más es la Filosofía de la Historia. En función de ésta encuentro el punto de unión entre los dos géneros de actividad a los que me he dedicado a lo largo de mi vida: el estudio y la acción. Esta última la he ejercido en un campo muy definido: la difusión doctrinal, realizada tanto con carácter de diálogo, como también de polémica. Por más que la noción y la palabra parezcan anacrónicas, me siento plenamente a gusto al hacer la presente afirmación. El ensayo en que condenso lo esencial de mi pensamiento explica el sentido de mi actuación ideológica. Se trata del libro Revolución y Contra-Revolución"
PLINIO CORRÊA DE OLIVEIRA


Tradición y Acción por un Uruguay Auténtico, Cristiano y Fuerte, declarando una vez más su compromiso inquebrantable de fidelidad a los ideales sagrados de Tradición Familia y Propiedad, tal cual los formuló y defendió en su vida y en su obra el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, en un modesto y respetuoso homenaje, ofrece este análisis de la situación nacional, el cual intenta ser una aplicación de lo que de él aprendió.
"¿Hasta cuándo, oh, Catilina, abusarás de nuestra paciencia? ¿Por cuánto tiempo aún ha de burlarse de nosotros tu conducta? ¿A qué extremos se ha de precipitar tu audacia sin frenos?” Cicerón

I. –El VER de la SITUACIÓN
• Espejos y espejismos políticos y religiosos: se disimula lo que se es; se aparenta lo que no se es
a. En Política electoral
José Mujica, candidato de la izquierda en estas elecciones afirma que será el espejo de Lula, el poli-mórfico y pícaro presidente brasilero, ícono publicitario de una muy sui generis “moderación” latinoamerica-na. Su esposa, al igual que él, de antecedentes tupamaro-terrorista, hoy electoralmente “reciclada” coloca como objetivo de un futuro gobierno de izquierda, no a Cuba o la extinta URSS, sino a Finlandia, Dinamarca y Nue-va Zelandia, y en un horizonte de 25 a 30 años, con lo que hace eco del mismo y desconcertante moderantis-mo.
Por su parte, la ex senadora, esposa del candidato opositor Luis Alberto Lacalle, declara, con otras pa-labras, que un eventual gobierno de éste será también espejo de su opuesto… ¡el presidente izquierdista Tabaré Vázquez! (nota 1) , a quien el marketing político presenta como fiel reflejo de su homónimo brasilero. Un axioma matemático establece que dos cantidades iguales a una tercera son iguales entre sí. Sin embargo, el hombre común percibe, desconcertado y entre brumas, que en el actual cuadro político electoral las cosas no obedecen a una lógica matemática, sospecha que algo se le esconde, que no todo es la misma cosa, que hay diferencias que se camuflan.

nota 1:La Sra. Pou afirmó que Lacalle es el que mejor
garantiza la continuidad del gobierno frente
amplista de Tabaré Vázquez; lo que reafirma el
mismo Lacalle cuando dice: “con Vázquez yo coincido
porque estamos es una posición política más
parecida que a la de Mujica” El País 9/11/09


b. En Religión
A su vez, la autoridad eclesiástica, acompañando este mismo juego de espejar su contrario, confundir antes que distinguir y esclarecer, aparece en el actual cuadro político electoral como la entidad que en sus de-claraciones se muestra menos sutil y más radical en propiciar el (des)orden igualitario (nota 2), que es la meta última del comunismo y en el desmantelamiento del principio de la propiedad privada, insinuando así ser lo contrario de lo que siempre la Doctrina Católica enseñó (nota 3). En reciente pronunciamiento, la Conferencia Episcopal del Uruguay (CEU) da a entender que las dos opciones no sólo se equiparan sino que se combinan y complemen-tan; llama a no confrontarlas sino a enriquecernos con la otra opción buscándole sus puntos positivos (¡!). Es decir convoca a ser inconscientes, relativistas y a votar a ciegas y en la mayor de las ingenuida-des. Y a mayor abundamiento declara que no hay que canonizar una opción ni demonizar la otra. ¡Qué lejos estamos del “SÍ SÍ, NO NO” evangélico! Mayor relativismo no podría haber en pastores que han de ser Maestros de la Verdad. Pues en esta elección hay cosas objetivas en peligro y no meras subjetivi-dades personales, cosas definidas por el Supremo Magisterio, unas que inclusive demonizó, tales como el socialismo (nota 4) , el asesinato de inocentes en el vientre materno, la unión homosexual, y otras que sacralizó como es la desigualdad armónica y la propiedad privada . (nota 5)
… Y, ¡o tempora o mores! La Santa Iglesia representa al Verdadero Dios, Ella que por vocación y por misión divina tiene el sagrado deber de proclamar la Palabra de Dios y vigilar por el cumplimiento íntegro de Su Ley. Sin embargo, a contrario sensu, el Episcopado nacional se manifiesta como la institución más ostensiva y reiterativamente laica al tratar de problemas tan esenciales de moral social como lo son los atinentes a la fami-lia, al aborto, a las uniones aberrantes que según el Espíritu Santo y el magisterio perenne de la iglesia son pecados que claman al cielo por venganza, la CEU hace cuestión de subrayar que no son temas de religión, de filosofía o de sociología; o sea, son las autoridades eclesiásticas las que ostensivamente ponen a Dios y Su divina Ley de lado, exilian a Él del debate como si nada tuviera que ver y nada hubiera enseñado, establecido, mandado o prohibido al respecto; cual si fuese un obstáculo al entendimiento entre los hombres, cual si se pudiese construir una civilización y una paz verdaderas marginalizando y contrariando frontalmente al Crea-dor, Sustentador y Providencia del hombre y de la sociedad, resumiendo: “Dios el gran excluido” en vez de la linda expresión francesa, “Dios el primer servido”; todo lo cual recuerda, entre otras, las profecías de la Virgen, sea en La Salette sea en Fátima, donde nos previene al respecto del abandono que los hombres han hecho de Dios, proscribiéndolo y exiliándolo de su vida pública y privada, ofreciéndoles al mimo tiempo una salida si se convierten y acogen Su mensaje. En análogo sentido altas autoridades eclesiásticas se han referido a una misteriosa y apocalíptica autodemolición de la Iglesia, un proceso de autodemolición que se esparce por todo el cuerpo social.

nota 2: San Pío X, por ejemplo, condena la tesis
socialista según la cual “toda desigualdad de
condición es una injusticia, o al menos una menor
justicia”
y lo hace en estos términos: “principio
sobremanera contrario a la naturaleza de las cosas,
generador de envidia y de injusticia, y subversivo
de todo orden social”
Notre Charge Apostolique n°
21.

nota 3: El Documento Pastoral de los Obispos para las
comunidades cristianas, “Pautas para el
discernimiento político en año electoral”, tiene un
tono igualitario y un sesgo socialista contrario al
derecho y a la función personal de las
insti-tuciones, que así ni siquiera se encuentra en
el programa de Mujica- Astori. Por ejemplo con
respecto a la propiedad privada, el documento la
subestima al punto de no mencionarla, como si se
avergonzase de ese sagrado principio, que en
realidad es elemento esencial de la Doctrina Social
católica. La famosa Encíclica Rerum Novarum, piedra
angular del Magisterio Pontificio en esta materia
establece:
“Quede, pues, sentado que cuando se
busca el modo de aliviar a los pueblos, lo que
principalmente y como fundamento de todo se ha de
tener, es esto:
que se debe guar-dar intacta la
propiedad privada. Esto probado, vamos a declarar
dónde hay que ir a buscar el remedio que se desea”.
Por el contrario, el documento de la CEU propone
sin colocar límites “una creciente redistribución
de riquezas”,
es decir hasta que sea total, igual
para cada uno, como si la justicia no mandase
respetar lo ajeno.

nota 4:
Con respecto al socialismo y al comunismo es
suficiente ver el índice de cualquier compendio de
Encíclicas ponti-ficias para ver cuán lejos está la
enseñanza del Magisterio de este relativismo, que
es cuasi una cohonestación, que propician los
pastores uruguayos. Los Papas verdaderamente
demonizan al socialo comunismo y se refieren a él
como: doctrina depravada – abominable intriga –
inicua federación – inventos perniciosos –
perniciosos sistema – pestilenciales doctrinas –
monstruosas opiniones - diabólico programa –
terribles monstruos para la sociedad humana – la
mayor rebelión contra el Espíritu Santo – falaces
propuestas para habituar poco a poco a los más
graves crímenes... y tanta y tantas más.


nota 5: “Y este mismo derecho sancionaron con su
autoridad las divinas leyes, que aun el desear lo
ajeno gravísimamen-te prohíben: No codiciarás la
mujer de tú prójimo, ni su casa, ni campo, ni cosa
alguna de las que son suyas” León XIII, Rerum
Novarum, n° 7
“DESCÍFRAME O TE DEVORO”
¿Quién entiende esta charada?
Un rompecabezas que, cual la célebre y mitológica esfinge que la esposa de Zeus enviara en castigo a Tebas --un monstruo con rostro femenino, cuerpo de león y alas de pájaro pronto a devorar a todo aquel que no adivine sus acertijos-- nos interroga hoy a nosotros los uruguayos colocándonos delante de la misma alternati-va: “descíframe o te devoro”
O desvendamos este intríngulis político religioso o seremos como en el mito griego devorados por una realidad que no vemos ni entendemos, pese a ser lo más dinámico y profundo del acontecer presente.
¿Cuál es esa realidad?
II.- Juzgar
1.- Desgaste, desnaturalización, inautenticidad en la generación de la autoridad gubernamental

La postura (nota 6) que asumen tanto las candidaturas presidenciales cuanto las orientaciones eclesiásticas (nota 7) , por encima de ciertos entrechoques sensacionales, terminan siendo espejos unas de las otras. Espejos sí, pero espejos deformantes, espejos cóncavos y convexos que ora estiran ora aplastan; aquí ensanchan allá alargan la figura que reflejan, aturdiendo subliminalmente al elector.

nota 6:En singular lo decimos, pues se delinea más o
menos la misma en cada uno del los participantes de
este juego de las “escondidas”.

nota 7: Dígase al pasar que esta autoridad se
pronuncia, no como tal en el ejercicio de su
magisterio divino, sino como mera consejera y
ayudante en el discernimiento del ciudadano: ni
guía ni enseña, ni manda ni prohíbe; ni excluye ni
censura, apenas sugiere elementos para que cada
cual decida por sí y ante sí.

De hecho, quien tenga paciencia para leer los programas presidenciales sin esas deformaciones ópti-cas, más aún si los lee en la óptica de las orientaciones pastorales, no encontrará diferencia mayor entre uno y otro, a lo más se deparará con matices convergentes y complementarios que no se excluyen. No hay en ellos confrontación, nada que uno afirme y el otro rechace. Pero, donde más se asemejan ambos programas es en ser escandalosamente omisos en las cuestiones candentes más importantes del momento, y al respecto de las cuales la autoridad eclesiástica aún nombrando alguna les resta importancia y las relativiza, tales como, por ejemplo:
* la cohonestación legal de, entre otros, las uniones homosexuales, el asesinato en el seno ma-terno de nonatos (nota 8), el divorcio, el desenfreno y la disolución moral;
* la prescindencia frente a la persecución religiosa encubierta que se gesta bajo ropajes de “no discriminación” de minorías, sean de género, religión u orientación sexual;
* el pasar por alto el autoritarismo en la enseñanza, en especial en la llamada (des)educación sexual que impone de modo totalitario a los niños desde su más tierna infancia, y al margen de la autoridad paterna, una concepción radicalmente amoral de la vida y de las costumbres privadas;
* el mantenerse ajenos al proceso de des-constitución del Estado, de erosión de las institucio-nes, desgaste del tejido social y de vaciamiento del estado de derecho en curso.

nota 8: Sorpresivamente estos últimos días Mujica
levantó el problema del aborto, sin embargo eso no
desmiente que en la Plataforma Electora de Mujica
Astori y en toda su campaña para el primer turno y
gran parte de este segundo no lo haya estado. Este
intempestivo cambio es un misterio más de este
pleito, y lo intempestivo es característico del
candidato del MPP-FA.

Se diría que ambas plataformas, a través de lo que dicen y callan, compiten –bajo la mirada compla-ciente del episcopado- en dar una simulada y engañosa imagen de “moderación”. Un muy sui generis mode-rantismo: moderados en lo que se dice; pero en lo que se calla y esconde, radical uno, tímido y condescendiente el otro.
Un consenso aparente en los lugares comunes que se manifiestan, tales como el acceso a internet, se-guridad pública, prosperidad, responsabilidad y honradez administrativas; y un consenso real en silenciar te-mas más transcendentes, en que se supone que habría diferencia, como son los arriba señalados.
¿¡Qué sentido y qué consistencia tiene elegir al detentor del poder, si el ciudadano, sin tener capaci-dad para tal, tiene que intuir, por detrás y hasta en contra de lo que se dice, las verdaderas intenciones de los postulantes a la primera magistratura de la nación, o, de lo contrario, dejarse engañar por la simulación!? (nota 9)

nota 9: Es verdad que en este último tiempo, y de modo
sorpresivo, el ambiente psíco político -estimulado
por un incendio de origen poco esclarecido que dejó
al desnudo un berretín terrorista- se ha visto
agitado provocando entre-choques capaces de influir
en el electorado, sin saberse en qué sentido lo
será. Sea como fuere, esto no modifica el cuadro de
fondo que venimos analizando que es mucho más grave
que lo que pudiera estar por detrás de esa
descu-bierta

2.- Inoperancia de las instituciones, desprotección del Estado y de la Sociedad delante de las nuevas amenazas
Por otra parte, ¿cómo explicar esta aparente convergencia y este ostensivo consenso? ¿Será real, será sincero? ¿Estaremos alcanzando una era de paz y entendimiento, o se nos está distrayendo y engañando? ¿Se están perfeccionando o carcomiendo nuestras instituciones?
Si es esto último ¿qué terrible despertar nos aguarda… un despertar tal vez ya en acto prefigurado por la alianza de los Chávez, Evos, Kirchner, Zelayas? Tanto más cuanto este juego de esconder y simular, sosla-yar y omitirse, no es exclusivo del proceso de selección de las autoridades y actores políticos y sociales, se da también en el modo de ellos actuar, sean gobierno sean oposición.
• Clave para entender la realidad, descifrar la charada electoral y no dejarse devorar por ella
Como enseña Plinio Correa de Oliveira en su magna obra “Revolución y Contra Revolución”, “la Revolución es un proceso en transformación continua”. Hace veinte años, con el sorpresivo desplome del Capitalismo de Estado y de las Dictaduras del Proletariado, ocurrió una inmensa transformación, la Revolu-ción sin cambiar el alma cambió de rostro:
“Se pone una máscara risueña, de polémica se vuelve dialogante, simula estar mudando de mentalidad y de actitud, se abre a toda especie de colaboraciones con los adversarios que antes in-tentaba aplastar con la violencia… deja de amenazar y de agredir, pasa a sonreír y a pedir…”
Con esta inmensa y desconcertante transformación, alerta el insigne pensador católico, el comunismo no se desmiente a sí mismo, por el contrario:
“lejos de esto, usa la sonrisa apenas como un arma de agresión y de guerra, y no extingue la violencia, sino que la transfiere del campo de operaciones, de lo físico y palpable para las actua-ciones psicológicas e impalpables. (…) Trátase de una verdadera guerra de conquista --psicológica sí, pero total-- teniendo por objetivo el hombre todo, y todos los hombres en todos los países”
¿Acaso no es esto, para ceñirnos apenas a nuestro País, lo que hemos vistos en el primer gobierno del Frente Amplio?, y ¿no es esto también, por cierto con algunas peculiaridades propias, lo que presenciamos actualmente en la dupla Mujica Astori?
Cabe, pues, estar prevenidos y vigilantes y no tomar por realidad lo que es un mero espejismo estraté-gico de moderación y convergencia que, de hecho y en profundidad, perfecciona y torna más devastadora la agresión en marcha contra las instituciones y costumbres de occidente.
Ellas pasan a ser demolidas desde dentro. Porque, cuando la generación de las autoridades se hace disimulando lo que se es, y aparentando lo que no se es, las instituciones pierden su base de sustentación y su razón de ser, comienzan a girar en el vacío, y al hacerlo van corroyendo de modo imperceptible, y por eso mismo más peligroso y fatal, todo el sistema institucional del país, y hasta la propia estructura mental de los actores sociales y del mismo individuo, cada día más apático y desinteresado de la cosa pública.
Estamos delante de una erosión molecular del estado de derecho, desde dentro y en profundidad, que si estuviese programada científicamente para, sea por la mano derecha sea por la vía izquierda, conducir-nos en medio de la apatía generalizada para la meta anarco-caótica soñada por los mentores del comunismo no sería diferente.
No sólo Uruguay, sino que en toda América Latina el estado de derecho entró en crisis, da señales de no acompañar los acontecimientos ni de estar a la altura de los desafíos.
Por ejemplo, el ordenamiento institucional de nuestros países latino americanos procuró precaverse contra los golpes de estado y el autoritarismo, e hizo un gran esfuerzo en ese sentido. Sin embargo lo peligroso en el Siglo XXI ya no son los golpes de estado sino los golpes desde el Estado; ya no es el autoritarismo clásico sino el autoritarismo electoral, el control de la arena política por la restricción de la libertad de prensa, la tendencia al monopolio de la información, la intervención extranjera descarada, política y financiera (nota 10) ; no es la legitimidad de origen sino la de ejercicio; no es el respeto de la dignidad humana sino las garantías contra su adulteración y deturpación…

nota 10: Cfr. Infolatan , Sao Paulo 4 de octubre de
2009, Lourdes Sola “Autoritarismo electoral y
libertad de información”. La autora, Phd. en
Ciencia Política por la Universidad de Oxford. Fue
Presidente de la Asociación Brasileña de Ciencia
Política, por dos periodos sucesivos. Actualmente
es Presidente de la Asociación Internacional de
Ciencia Política, International Political Science
Association (IPSA).

Y a este respecto nuestra institucionalidad se muestra totalmente desprotegida y desbordada por la rea-lidad. Ello facilita y casi fuerza a que nuestros países recurran a organismos internacionales que, como en el caso de Honduras, en vez de hacer respetar el estado de derecho que lo rige intentan imponer “soluciones” al margen y violando las leyes, instituciones y costumbres de ese País, violentando su soberanía nacional. ¡Esa misma soberanía que se pretende sea absoluta e intocable para Cuba, los Papúas o las tribus indígenas antropó-fagas que violan sistemáticamente los más elementales principios de la dignidad humana!
Se esboza así una dictadura regional de izquierda por parte de organismos internacionales sobre los que --fieles a sus leyes e instituciones-- quieran defenderse de esta nueva y peligrosa agresión. Se delinean al mismo tiempo pactos de defensa militar entre los llamados “bolivarianos”, los cuales, como es el caso de Ve-nezuela, Bolivia, Ecuador, establecen pactos asistencia militar con Rusia, Irán, Libia, inclusive permitiéndoles el establecimiento de bases militares en sus territorios. En algún caso se tejen inclusive acuerdos nucleares. Los países latino americanos se arman y crecen los rumores de conflictos armados, en medio de un aumento de los estallidos sociales e indigenistas.
III.- ACTUAR
Delante de este cuadro, ¿es razonable, es sabio, es cristiano y patriótico dar el voto a un candidato con antecedentes de violencia intransigente, militante de una de las organizaciones terroristas más violentas del continente, y que si se adecuó a la nueva táctica revolucionaria, parece alinearse más con los Chávez, Evos, Correas, Kirchners, que con los Lulas, Tabarés o Bachelets?
Por todo lo que hemos explicado, es claro que, si no negamos la diferencia entre esas dos líneas de acción revolucionaria, tampoco creemos que lo sean sin un punto común de coordinación. Podrá ser, tal vez, que algunos de sus actores no esté enteramente consciente, pero estás dos corrientes representan las dos tena-zas de un alicate, se oponen, unidas en un punto anterior, para coordinadamente mejor aplastar a la víctima que, engañada por el espejismo, pone ingenuamente su cabeza en medio de las dos, por más que lo haga más cerca de la que estima más muelle.
Estas dos vertientes socialistas son una estrategia para aplastar a nuestros países por medio de la ac-ción coordinada entre presidentes Lulas y presidentes Chaves, cada uno representando una tenaza del mismo alicate.
Los uruguayos tenemos la oportunidad de escoger un presidente que no sea un Mujica con rostros, para unos blando y que seguiría la línea Lula-Tabaré-Bachelet y para otros duro que tendría rostro Chavez Evo Kirchner. Comoquiera que sea tenemos otra alternativa que aun cuando tenga las carencias que antes se-ñalamos no es ninguno de esos mujicas. Pero no es sólo la oportunidad sino la obligación, ante Dios, ante la Patria, ante nuestros hijos y nuestros hermanos latinoamericanos, de no sumarnos a este juego fatal de las izquierdas renovadas para mejor alcanzar el mismo objetivo de tupamaros y comunistas de antes de la Caída de la Cortina de Hierro. No podemos, en este momento tan crítico de América latina, fortalecer ninguna de las dos tenazas del alicate con que se pretende destruir a nuestras naciones.
Que la Virgen Santísima de los Treinta y Tres, de gracias superabundantes a Uruguay para escapar en esta hora de las tenazas de la Revolución y acogerse a su materna protección, en el convencimiento de que fuera de Dios no hay salvación social ni individual. Si el hombre no respeta a Dios no hay razón para que res-pete a otro hombre. Se resbala insensiblemente para el estado ferino: homo homini lupus
Tradición y Acción termina transcribiendo y haciendo suyas las palabras llenas de Fé y de Esperanza con que Plinio Corrêa de Oliveira finaliza su ensayo Revolución y Contra-Revolución:
“En medio de este caos (...) firme con toda la firmeza de los que, en medio de la borrasca, y con una fuerza de alma mayor que ésta, continúan a afirmar de los más hondo del corazón: Credo in Unam, Sanctam, Catholicam et Apostolicam Ecclessiam, o sea, Creo en la Iglesia Católica, Apostólica, Romana, contra la cual, según la promesa hecha a San Pedro, las puertas del infierno no prevalecerán”.
Montevideo, 8 de noviembre de 2009, festividad de Nuestra Señora de los Treinta y Tres
Tradición y Acción por un Uruguay Auténtico Cristiano y Fuerte
Cnel. Brandzen 1984 Piso 7 esc. 702 – 11200 Montevideo – Tel.: 4021449 - 4023848 Cel. 094 888 043
www.uruguayautenticotfp.org - Email: tradere@adinet.com.uy
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SÍ, para que Uruguay, no sea un país más en el caos del socialismo chavista del Siglo XXI, difundiré lo más que me sea posible el Manifiesto de Tradición y Acción. Pido que me envíen...........ejemplares del mismo.
SÍ, depositaré mi colaboración económica en la cuenta Nº 14122, a nombre de Tradición y Acción en la red ABITAB.
Nombre: ....................................................................................................................Tel ...............................
Dirección:...............................................................Código Postal..................Ciudad

domingo, 22 de noviembre de 2009

Ruralización y patriciado - Haciendas, vecinos y espíritu apostólico - 17ª nota

La Estanzuela, Santa Fe
San Ignacio, Misiones (Paraguay) - Foto Ezequiel Mesquita

Ruralización y patriciado – Las haciendas
Los legistas favorecen el absolutismo inspirados en otra errada tendencia político-social renacentista, y se oponen a la hereditariedad de las encomiendas, al contrario de lo que proponía el Virrey Toledo. Faltas del apoyo de la Corona ,se van extinguiendo.
Los vecinos, privados de sus beneficios, se vuelcan al campo para subsistir y mantener su patrimonio y preeminencia social.
En las zonas rurales se forma una sociedad marcadamente mestiza. Las ciudades decaen, pero su alma, los vecinos, se consolidan en la nueva situación, y le devuelven luego su esplendor. Serán hombres de dos mundos, vínculo orgánico entre la ciudad y el campo, dirigentes auténticos en ambos ambientes.
De su espíritu emprendedor surgen las grandes haciendas, industrias regionales y estancias, algunas de ellas realzadas por títulos feudales como el de Señor de San Sebastián de Sañogasta, cuyo uso perdura hasta el siglo XX.

Un vecino característico
Figura de vecino señorial a servicio del bien común –misión de nobles y familias tradicionales- fue don Francisco Javier de Echagüe y Andía, feudatario de Santa Fe, ejemplo del tipo humano que forjó la Argentina temprana.
Indefensa Santa Fe de la Vera Cruz ante el poder creciente de los indígenas, los pobladores comienzan a abandonarla. Este varón levanta los ánimos, forma fuerzas y organiza defensas contra las devastaciones.
Contraataca y vence a los indios y, lejos de exterminarlos, se las ingenia para ganar sus voluntades, volviendo a Santa Fe acompañado por los caciques, dispuestos a organizarse en pueblos pacíficos y a vivir en la Fe católica. Es nombrado entonces Teniente de Gobernador.
Conocedor del terreno, parajes y guaridas, como buen hijo de la tierra, no sólo defiende la ciudad sino que los busca en las tolderías, atacándolos al romper el día con la claridad de la luna, causándoles bajas y sacando del cautiverio a los cristianos, insensible a trabajos e incomodidades, negándose el preciso descanso.
Vence la desconfianza de los caciques derrotados
Viendo D. Javier su recelo, se arrojó en evidente riesgo de vida, se alejó con sólo el lenguaraz y su ayudante, se encaminó a ellos, y llegando frente a su ejército se apeó del caballo. Sentado con los caciques empezó a tratar el tratado de paz con tal desembarazo y ánimo que se levantó un cacique y le puso la mano en el corazón, para ver si estaba sobresaltado. Se mantenía tan sereno como si estuviera con los suyos, lo que abatió el orgullo de esos bárbaros y les hizo abrazar cuantas condiciones les propuso.
Después de ajustadas las paces, dispuso el victorioso jefe que le acompañaran los tres caciques e indios más allegados. Lleno de los mayores aplausos llegó devoto a la Iglesia, donde el venerable Clero y las Sgdas. Religiones le esperaban con repiques de todas las campanas, a rendir gracias al Todopoderoso Dios y Soberano Señor de los Ejércitos, y al glorioso Apóstol de la India, San Francisco Xavier, intercesor. Hecha esta cristiana diligencia los llevó a su casa con todo el pueblo, los sentó a la mesa, los vistió y les hizo todas las demostraciones de cariño para atraer sus voluntades y la de los indios que los acompañaban, manteniendo la ciudad en precautiva defensa (ap. J. L. Busaniche, Historia Argentina, cap. X).

domingo, 15 de noviembre de 2009

Fe y cultura: la Universidad y el Monasterio - Paralelamente, desarrollo de fermentos anticristianos en las costumbres - 16ª nota


Fe y cultura: la Universidad de Córdoba
La ilustre Universidad de Córdoba del Tucumán es otro factor cimentador, fuente de una élite intelectual católica de gran influjo que dejará huellas perdurables y hará honor al tradicional apelativo de “la docta”.
Fundada formalmente en 1622, siguiendo el impulso inicial del Obispo Trejo y Sanabria (+1614), se desarrolla, jerarquiza y eleva las mentes a Dios bajo la dirección de los Padres de la Compañía.
En la ciudad de Jerónimo Luis de Cabrera florecen órdenes religiosas bajo el impulso de los Tejeda. La noble mestiza Leonor de Tejeda, “ejemplo de la ciudad”, funda Las Catalinas en 1613. Su hermano Juan de Tejeda Miraval –a quien la Virgen del Carmen cura una hija milagrosamente-, funda las Teresas, carmelitas, en 1628. Cede su propia casa para el convento, que su hermana Leonor gobernará durante 9 años, luego de salir procesionalmente de Las Catalinas en un gran cortejo. Entre las teresas se contarán pronto su mujer, ya viuda, sus dos hijas y tres nietas.
Es otro aspecto omitido por los historiadores que deforman la historia: el rol de las estirpes tradicionales que forjaron el país.

Fermentos anticristianos en las costumbres
Junto a estas auténticas maravillas había otras realidades incompatibles con la fidelidad a la Ley de Dios. Tendencias y costumbres hedonistas vigentes, heredadas del Renacimiento a pesar del vigor de la Contra-Reforma, llevan al poeta Luis de Tejeda a considerarse un “peregrino en Babilonia”.
La Fe, devoción y vuelo intelectual de la ciudad le daban cierto carácter de Tebaida y Salamanca; pero la crisis moral y psicológica de la Edad Moderna impidió que ese vuelo llegara aún más alto, inoculando toxinas que tendrán consecuencias.

lunes, 26 de octubre de 2009

Ofensivas de la Revolución cultural - Análisis y defensa





La naturaleza es pródiga y Dios la creó para sustento del hombre.
El "socialismo del siglo XXI" difunde el miserabilismo pues odia el esplendor y quiere borrar ese reflejo del Creador en el universo. También para masificar los pueblos y manejarlos al arbitrio de minorías audaces y perversas que tienen en la dictadura "bolivariana" de Chávez un desastroso modelo de regresión y dependencia.

OFENSIVAS DE LA REVOLUCION CULTURAL
ANALISIS Y DEFENSA
Elena Brizuela y Doria
¿Qué cosas pasan en este mundo de hoy, por lo que creemos necesario hacer un análisis y una defensa de la CIVILIZACION CRISTIANA? Veamos algunas pocas noticias.
Comenzamos con esta de Estados Unidos, auspiciosa para la cristiandad y pero que también nos muestra que hay sectores dispares. Dice así:
+En la última Pascua cerca de 150.000 adultos ingresaron en la Iglesia Católica, recibiendo el bautismo. Informa la agencia “Zenit”, que estos nuevos católicos adhieren, en general, a corrientes conservadoras, con lo que los progresistas no simpatizan, porque juzgan estas conversiones como actos “anti-ecuménicos”. (“Catolicismo, revista de cultura y actualidad”, San Pablo -Brasil-, Junio/2009)

En Brasil:
+En el “Panel de los lectores” de la “Folha de San Pablo” escribe el padre de “una familia estable y feliz”, con cinco hijos, declarando que logra esto porque “se mantienen fuera de contacto con las barbaridades que algunas novelas transmiten y que muestran como normal y “bacán” lo que es anormal. Si queremos ciudadanos íntegros y capaces de cambiar el Brasil para mejor, la TV debe ayudar a formar las personas pasando programas con buenos contenidos, valores y principios éticos, no lo contrario”. Escribe Luis Martínez, 11 de febrero/2007, S. P.
Esto es universal en la TV, y no solo es aplicable a las novelas.

En Argentina:
+El Colegio de Abogados de Buenos Aires hizo una declaración pública afirmando que el aborto es una forma de homicidio, con el agravante de que tal atentado se realiza cuando la víctima no tiene capacidad para defenderse. Los informantes comentan que el gobierno intenta introducir ese crimen en la legislación argentina violando la Constitución, la tradición jurídica del país y acuerdos internacionales (Cat… N° 666, julio/06)

Este hecho muy significativo ocurrió en Estados Unidos:
+Irving Feldkamp III, dueño de la mayor red privada de abortos, viajaba en su avión particular con sus dos hijas, sus yernos y sus siete nietos. Llegando a la pista de aterrizaje, contigua al Cementerio Católico de la Santa Cruz, en Montana, súbitamente la máquina explotó y se incrustó cerca del monumento levantado en honor a los niños no nacidos, donde habitualmente se reza el Rosario por ellos, en ese cementerio. Todos murieron. El comentario de la información dice: “¿Habrá sido una señal de la Providencia para alertar la conciencia de los que adoptan la cultura de la muerte?” (información del Diario “Redland Daily Facts”, Montana; reproducido por “Catolicismo…”, Mayo/09)
¡Es para pensarlo!

Todos conocemos la situación de Venezuela; en estos términos habla una periodista de ese pais:
+ “El gobierno más anti-obrero de la historia” –le llama la periodista Marta Colomina-, el que pregona que “la tierra y el petróleo no son privados, son propiedad del estado”; “el que avanza cada más en su proyecto destructor”, “no es socialismo: es comunismo a la cubana”.
En sus diez años en el poder, Chávez está sufriendo un desgaste creciente en su popularidad y emerge una nueva fuerza de oposición no ligada a partidos políticos; así, por ejemplo, treinta mil jóvenes universitarios participaron de una campaña por el NO a la enmienda constitucional y en contra de la ideología del gobierno. (Periódico “El Universal”, Caracas, 17/mayo/09)

Lo que piensan los argentinos, lo vuelcan generalmente en sitios de internet:
+ El título de un artículo escrito en uno de esos tantos, decía el lunes 29 de junio de 2009, luego de las elecciones: “La Argentína real y rural bate a la Argentina partidocrática y artificial – El pueblo argentino bate a la audaz minoría que lo quiere masificar”. Me pareció interesante hacerlo constar en esta síntesis de hechos actuales.

Estas novedades nos dicen que ante situaciones malas, sí hay reacciones, y es esperanzador.
Pero no todas lo son. Veamos:

+Fue ultra publicitado el suceso de Michael Jackson: canta-autor y danzante rockero, de 50 años, murió por sobredosis de droga. Los medios dieron todo tipo de detalles y hacen sus propios análisis; unos le llaman genio, otros loco y vicioso. Este sujeto pretendió derribar todas las fronteras entre hombre y mujer, negro y blanco, adulto y niño, grandeza y miseria. Inconforme con ser negro, decidió ser blanco, afinar sus labios y nariz, aclarar su pelo, almendrar sus ojos, tomar como modelo a una “musa” de moda para transformar su cuerpo haciéndose múltiples operaciones. En muchas de las letras que creaba describía el proceso y los efectos del Demerol, la droga que consumía. Fue ídolo de millones de adolescentes y jóvenes de todo el mundo. Yo me pregunto, tal éxito ¿fue fruto de un verdadero arte o sus anti-dotes fueron insufladas para que sirvan de modelo a una masa ingenua de jóvenes sin formación, sin buenas guías morales y éticas? ¿Cuántos de estos “ídolos”, solistas o bandas, o grupos, tenemos hoy para el consumo del público que busca estar a la moda, en la “onda”, en la diversión?

Pasamos a otra cosa: Inconcebible mutilación del idioma.
+ La Unión Europea abolió palabras de uso corriente. Fueron prohibidas: sportsman (deportista), statesman (estadista), fireman (bombero), policeman (policía), y muchísimas otras. También las palabras equivalentes en femenino, como señora, señorita, etc. Abarca los idiomas castellano, inglés, francés, alemán y otros. Estos términos son acusados de discriminatorios y sexistas; se imprimió un opúsculo que los contiene con sus respectivas transformaciones. Esta norma solo se aplica en los órganos de la Unión Europea, no obstante fue encaminada al Parlamento Europeo con la expectativa de que se transforme en ley. La novedad fue publicada por el diario inglés “The Daily Mail” y reproducida por “Catolicismo, revista de cultura y actualidad” de junio/09.

+Me pareció interesante, por ser muy informativo y aclaratorio de situaciones que muchas veces no percibimos, lo publicado en el sitio de “Notivida” en internet, en Buenos Aires. Es un largo reportaje que hace un periodista de “Noticias Globales” al Padre Juan Claudio Sanahuja, el 2 de julio de 2009.
Síntesis de las preguntas: La O.N.U. organizó una serie de conferencias en diferentes puntos del planeta, en la década del 90, para lograr un “CAMBIO POR UNA NUEVA IDEOLOGÍA”; trabajaron con asistencia de representantes de todos los países, en estos temas: educación, medio ambiente, población, derechos humanos, desarrollo social, la mujer, el hábitat y la seguridad alimentaria. Las reuniones no dieron el fruto esperado para “el cambio”, pero sembraron una semilla para que surjan crédulos adeptos para la lucha por la implantación de esa “nueva ideología”. Entonces la ONU lanzó un “INSTRUMENTO PARA EL CAMBIO: LA CARTA DE LA TIERRA”. ¿Qué es esto, en que consiste? –pregunta el periodista.

Síntesis de la respuesta: Lo importante es lo que en realidad persiguen: nuevos paradigmas éticos o una religión universal, con un credo sin principios inmutables en el que se ha abolido la trascendencia de la persona humana. Se establece como objetivo político que se deben cambiar los preceptos religiosos y culturales de los pueblos, que son los que ponen freno, por ejemplo a las políticas de control de la natalidad. Este proyecto de carácter global, es totalitario; se habla de “reingeniería social”, a lo que el Padre Sanahuja le agrega “anticristiana”. Con la “Carta de la Tierra” pretenden –según las propias declaraciones de los ideólogos- sustituir los Diez Mandamientos. Se endiosa a la madre tierra, la persona humana se equipara a los individuos de las otras especies y hasta se llega a hablar de los humanos como parásitos de la naturaleza. Desaparecen las nociones de Creación y Trascendencia. Los “nuevos paradigmas éticos” son creados por los Comités del Sistema de los Derechos Humanos de la ONU. Tratan de imponer el relativismo y la idolatría de la ley positiva, la ley civil fruto de consensos parlamentarios o políticos que van cambiando. Incluyen entre muchas otras aberraciones, el derecho de la mujer de matar a su propio hijo por el aborto, y la identidad de género autopercibida, es decir que no se nace varón o mujer, sino que cada uno construye su propia sexualidad, dando pie a la aceptación social y jurídica de todo tipo de aberraciones, como un nuevo paradigma de familia que justifique el mal llamado matrimonio entre personas de un mismo sexo.
El relativismo, además de combatir la verdad inmutable, fomenta la mezcla de tradiciones religiosas y el igualitarismo entre las religiones, diciendo “no importa lo que se crea, lo importante es creer en algo”. Hay una organización llamada “Religiones para la paz”, que apoyada por la ONU promueve la creación de una religión universal para una nueva era dorada, de armonía y prosperidad, de paz y justicia. En el texto de este proyecto se mezclan: pasajes bíblicos, profecías de Zoroastro, del Corán, la doctrina Jaín, las teorías de Confucio, del Budismo, el Taoísmo, la religión sioux, etc.
El Padre Sanahuja aclara que los últimos Papas no han adherido a esta propuesta, y han puesto énfasis en los “PRINCIPIOS NO NEGOCIABLES”.

Como vemos, el panorama del mundo no es bueno. Gracias a Dios hay reacciones favorables al bien. Pero por otro lado estos últimos ejemplos nos dan la pauta de que en el mundo de hoy están ocurriendo cosas que se salen de la órbita de lo lógico, de lo que debe ser. Los católicos debiéramos estar muy alertas y preparados para enfrentar y contrarrestar las novedades nocivas.

Si Santo Tomás estuviera para analizar estos tiempos de hoy, posiblemente diría que en una buena parte de la sociedad se ha oscureciendo el Principio de Contradicción y su perfecta consonancia con la Ley Natural, que Dios, al crearnos a Su imagen y semejanza, imprimió en nuestras almas.
No obstante, mantengamos la confianza; aferrémonos a la buenas noticias que sí hay, y levantemos el estandarte de lo bueno, lo bello y lo verdadero, esos valores absolutos de Dios, que tan magníficamente explicitó San Buenaventura. No aflojemos ante el avance férreo y tenaz de una nueva cultura que es enemiga de Dios y de la humanidad.
Tomemos conciencia y estudiemos la situación.

¿QUE ES EL PRINCIPIO DE CONTRADICCIÓN?
La predisposición de aplicar eso que se llama “primeros principios de la razón natural”; comenzamos a utilizarlos espontáneamente apenas entramos en contacto con el mundo que nos rodea, y no nos equivocamos.
Es decir que nacemos con la capacidad de percibir que somos seres individuales, diferentes unos de otros; cada persona, cada animal o cada cosa; podemos aprender sus nombres, diferenciar sus particularidades, sus utilidades o habilidades.
Dice Santo Tomás: “...el conocimiento natural de los primeros principios ha sido infundido por Dios en nosotros, ya que El es el autor de nuestra naturaleza” (Suma contra los Gentiles, libro I, cap.7, citado en “España: anestesiada...”)
Por eso tenemos la capacidad de pensar, querer y obrar; de distinguir entre la verdad y el error, el bien y el mal, lo bello y lo feo.
Eso es el Principio de Contradicción; el primero y supremo, por el cual podemos naturalmente, pensar, conocer, analizar y juzgar.
De este principio se desprende la siguiente verdad absoluta: es imposible que una cosa sea y no sea al mismo tiempo.
Esta lógica simple, llana e irrefutable, echa por tierra cualquier relativismo.

¿QUE OCURRE CUANDO SE OSCURECE EL PRINCIPIO DE CONTRADICCION?
Comienzan a flaquear las potencias superiores del alma: entra la confusión entre verdad y error, bueno y malo, bello y feo, que no son alegorías subjetivas y mutables, sino que tienen fundamento absoluto en sí mismos, en la lógica y en la revelación.
Miremos las noticias de lo malo que está pasando en el mundo. Relacionemos y analicemos. Recordemos a Jackson, ídolo de millones de jóvenes en todo el mundo; recordemos la resolución absurda y canallesca de la Unión Europea, que va mucho mas allá del mero uso del lenguaje; recordemos que existen redes privadas y que ya hay países con legislación favorable al aborto; que se intenta, canallescamente, borrar al único Dios verdadero, creador, dueño de la verdad absoluta, del bien y la belleza.

¿QUE ESTA OCURRIENDO?
Está ocurriendo una REVOLUCION CULTURAL que podría terminar oscureciendo el sentido del ser en la humanidad –que es la batalla permanente del demonio.

¿QUE SERÍA DEL HOMBRE SIN EL SENTIDO DEL SER, SIN EL PRINCIPIO DE CONTRADICCION?
La inteligencia nada podría comprender, la voluntad no recibiría de la inteligencia ninguna razón para inclinarse en un sentido u otro. Sería el vacío de no pensar, la inercia del no querer; la apatía absoluta. Si esto fuera posible el hombre se transformaría en un ser instintivo y animal. La verdadera fe, la conducta moral, la cultura y la civilización podrían dejar de existir. -Son las malas intenciones de quienes promueven esta REVOLUCION CULTURAL, que ya tiene su historia.

ALGUNAS PISTAS PARA RECORDAR ESTA HISTORIA
Y para verlo más claro:
-En el “Manifiesto Comunista” de 1848, Marx y Engels proclaman: “abolir la familia”.
-Antonio Gramsci –ideólogo marxista fundador del Partido Comunista en Italia-, en 1930 elaboró su estrategia en base a alterar el sistema vigente de convicciones, tradiciones y costumbres regionales; a esto él le llamó “REVOLUCION CULTURAL”.
-Herbert Marcuse –filósofo norteamericano de origen alemán, nacido en 1898, ideólogo marxista, freudiano-, sus obras influyeron en la juventud a tal punto, que inspiró la rebelión de la Sorbona en 1968. Se propuso derrumbar la moral de la sociedad y desintegrar –en forma “difusa y dispersa”- el sistema vigente.
Esa desintegración está en marcha; ya forma parte de los programas de izquierda en la política mundial. Si tenemos dudas, veamos lo que pasa en nuestro continente -Cuba, Venezuela, Bolivia- y en el resto del mundo.
Sin prisa, pero sin pausa, apuntan a una REVOLUCION TOTAL, es decir, en la forma de pensar, de sentir, de actuar; en las formas de vida individual y colectiva.
Es llamada, también, “REVOLUCION PSICOSEXUAL”, porque su fuerza decisiva es la “sexualidad expansiva”, o sea sin frenos, la cual debe acompañar el curso de la revolución económica, social y política.
Un análisis detallado de estas realidades, confirma plenamente la tesis del Dr. Plinio Correa de Oliveira cuando afirma que “los motores de la revolución son el orgullo y la sensualidad”, temas que desarrolla magníficamente en su obra “Revolución y Contrarrevolución”; un libro esclarecedor que recomiendo leer y estudiar. Y el da un ejemplo muy esclarecedor. Dice: Cuando ocurre un incendio en un bosque donde hay miles de árboles de diferentes clases, las llamas se van extendiendo y tomando a cada uno hasta formar una unidad, un incendio total. Así, como un incendio, van avanzando las diferentes crisis locales, se van expandiendo e interpenetrando, y quemando de a poco, o de a mucho, los valores de belleza, de bondad, de verdad, en definitiva, los valores de la Civilización Cristiana que elevan al hombre. Así como un incendio trabaja la revolución anticristiana.

¿CUALES SON SUS EFECTOS?
Por efectos de este fenómeno revolucionario se encuentran presentes en la agenda política del cambio -algunas abiertamente, otras en forma velada, como vimos al principio- cosas tales como: ecologismo exacerbado, indigenismo, divorcio, aborto, concubinato, unión homosexual legalizada, “matrimonio” polígamo, amor libre, igualdad entre esposa legítima y concubina, igualdad entre hijos legítimos y extramatrimoniales, educación sexual, reparto de anticonceptivos entre adolescentes aún en los colegios, zonas rojas en centros urbanos, eutanasia, suicidio asistido, enseñanza laica, separación de Iglesia y estado, subsistencia económica con mayor dependencia del estado y menor productividad, etc.
Cada una es demoledora; vistas en conjunto, tal vez, pueden parecer triviales, pero es el incendio que avanza y toma todo el bosque, toda la sociedad, sin no lo paramos.
Esta agenda se va imponiendo no sólo entre la gente de izquierda; se va imponiendo en las leyes y en la vida cotidiana de cualquier país democrático y católico.
Su influencia se hace sentir por la inundación de pornografía, de lenguaje vulgar, torpe y grosero, modas tendientes al nudismo, costumbres prosaicas, permisivismo moral creciente que desemboca en libertinaje, diversiones cada vez más frenéticas y desvariadas, una obsesión sexopática que satura los medios a través de la publicidad, las novelas, las películas, los programas cómicos o de entretenimientos.
Todo eso se traslada a la vida cotidiana de las personas, a tal punto que cualquier inmoralidad es vivida como algo normal, y todavía somos capaces de justificar diciendo: los tiempos han cambiado, los valores no son los mismos; cada uno es dueño de su vida; es muy joven para tomar las cosas en serio; le pasó eso por inexperiencia; en todas las épocas se vieron estas cosas, lo que pasa es que antes se escondían, ahora la juventud es auténtica!
Por otro lado, los mayores, a efectos de ser modernos o de “no perder” a los chicos, hacen gala de una tolerancia nociva que termina perdiéndolos.
Por si lo anterior fuera poco, nos atacan: las músicas de ritmos sensuales y con letras sucias o que idiotizan; los rockeros satánicos; los brujos que promocionan sus “trabajos”, desde predecir el futuro, curar “picardías”, hasta la práctica de macumba, usando los medios de comunicación; igual las mujeres de mala vida, y ahora hombres también, con sus descaradas ofertas bien detalladas y con fotografías pornográficas.
No dejemos de mencionar la droga y el alcohol, cuyos efectos todos conocemos.
Así se va produciendo el cambio de mentalidad, el alejamiento de Dios y el hundimiento organizado de la sociedad.

UN EJEMPLO CONCRETO
Cuando en España ganaba el Partido Socialista Español (PSOE), hace unos treinta años, los funcionarios de aquel momento declaraban lo siguiente:
+Felipe González: “Necesito 25 años para hacer el cambio...”.
+Rodríguez de la Borbolla: “Vamos a dar vuelta al país como si fuera un calcetín.”
+Javier Solana: “El único camino...consiste en la creación de una nueva mentalidad y un cambio en nuestro sistema de valores... un acercamiento a la naturaleza y el cultivo de los aspectos lúdicos y festivos de la existencia.” Años después Solana reconoció: “Hemos hecho una revolución absolutamente tremenda. Hay una REVOLUCION CULTURAL en este país verdaderamente asombrosa. A finales de 1982 lo que se iniciaba era una utilización instrumental y mediadora del poder, para una transformación del estado y de la sociedad en España.”
Con todo el dolor del alma debemos reconocer que lograron lo que se propusieron. Basta saber que en España –la de los Reyes Católicos, la de Santa Teresa de Avila, la de Santiago Apóstol- hoy, el aborto es la causa mayor de mortalidad, desde que se aprobó la ley de despenalización en 1985; uno de cada seis casos de gravidez termina en esta tragedia (Cat. N° 659, nov./05, p. 12)

ANTE EL VENDAVAL DE LA REVOLUCION
¿Qué hacer? ¿Bajar los brazos? ¿Esperar a ver qué pasa más adelante?
La Revolución mientras tanto avanza. Es una, es procesiva, es universal, dominante y total.
Veamos esta noticia, que es del 2006, pero es un excelente ejemplo:
La Unión Europea exige al gobierno de Malta la aprobación del divorcio y del aborto. También amenazó con sancionar a los países que no aprueben el “casamiento” y otros privilegios para los homosexuales; un funcionario propuso expulsar a las naciones “homófobas”. El Ministro de Justicia de ese momento, declaró que Malta no se curvará ante tal exigencia (Cat. N° 663, marzo/06, p. 13)
Es auspicioso que Malta no haya cedido.
También es auspicioso lo que pasó en las elecciones legislativas de Río de Janeiro, cuando la candidata a senadora Jandira Feghali, era considerada favorita por amplio margen. En su propuesta, entre las leyes que promovería, se contaba la despenalización del aborto en condiciones especiales. Un grupo llamado “Frente Carioca en defensa de la vida” distribuyó panfletos informando esto al electorado, casi sobre la fecha de la votación; ¡Jandira perdió la elección por esa causa! (Grupo “Noticias Lepanto”, internet, noticia de Nilson Brandao Junior).
Son auspiciosas las reacciones positivas.
Es auspicioso comprobar que el sentido del ser ¡está vivo y resiste! Que el principio de contradicción no se ha oscurecido totalmente, todavía.
Si estamos hoy aquí declarando estas cosas, es que el mundo no está perdido.
Pero no nos durmamos en los laureles, porque el enemigo trabaja aceleradamente. Trabaja en Estados Unidos y en Inglaterra, en España, en Argentina y en todas partes; es un proceso universal, total y dominante.
Su gran aliada: la televisión.
Y nosotros, ¿Qué hacemos?

MENSAJES DE ESPERANZA
En 1634 una religiosa concepcionista recibió de la Santísima Virgen el privilegio de ser portadora de profecías, fuertes pero esclarecedoras. Sobre nuestra época, dijo que sería “la noche oscura de la Iglesia”. Se trata de Nuestra Señora del Buen Suceso, en Quito, Ecuador; a la Madre Mariana de Jesús Torres le advirtió:
“Con poder y habilidad, el mal se introducirá en los hogares, apagando la luz de la inocencia en los corazones de los niños”; ¿qué otra cosa puede ser, sino la televisión? Otro anuncio fue:
“En el siglo XX cundirán herejías, se apagará la luz preciosa de la Fe en las almas por la casi total corrupción de costumbres... Habrá un ambiente envenenado de impureza que reinará, que a manera de un mar inmundo correrá por calles, plazas y sitios públicos con una libertad asombrosa, de manera que no habrá en el mundo almas vírgenes”.
Es interesante conocer estas profecías porque se ha ido dando en la historia todo lo que la Virgen predijo. Y aún falta lo mejor. Porque anunció:
“...será triunfante la maldad. Entonces será llegada mi hora,.....destronaré al soberbio y maldito Satanás, poniéndolo bajo mi planta...”.
Ante este mensaje de esperanza respondamos con confianza, entereza y fidelidad.
En el propio siglo XX la Madre de Dios, entre muchas otras cosas, predijo en Fátima: “Por fin mi Inmaculado Corazón triunfará” (“Las profecías de Fátima y el triunfo del Inmaculado Corazón de María”, L. M. Mesquita).
Tengamos en cuenta también que la Virgen siempre pide oración y conversión, vale decir, no sólo hay que creer, rezar y asistir a la Misa; hay que vivir de acuerdo a lo que se cree, cumpliendo los Mandamientos de la Ley de Dios, en coincidencia total con la Ley Natural.
¿Qué más podemos decir?
Dos cosas más:
I) pedir la Gracia de Dios a Nuestra Señora, Medianera de Todas las Gracias, y agradecerle sus advertencias.
II) Instar a trabajar, a luchar individualmente y en conjunto para derrotar la revolución cultural devastadora, para el bien de la humanidad y la gloria de Dios.
Cambiar para el bien el derrotero de la historia, es posible si combinamos virtud, esfuerzo, lucha y la Gracia de Dios.
Fin


BIBLIOGRAFÍA

Catolicismo, revista de cultura y actualidad” N°s. 659, 660, 663, 665, 666, 668. Publicación mensual, Ed. Padre Belchior de Pontes. San Pablo, 2005/ 6/9.

“España: Anestesiada sin percibirlo. Amordazada sin quererlo. Extraviada sin saberlo. La obra del PSOE”. Comisión de estudios de la Sociedad de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad. Edit. Fernando III el Santo, Madrid, 1988.

“Revolución y Contra-Revolución”. Plinio Corrêa de Oliveira, Bs. As. 1992.

“Profecías de El Buen Suceso: en 1634 para nuestros días”. Elena B. Brizuela y Doria de Mesquita, ponencia presentada en las II Jornadas de Cultura Hispanoamericana por la Civilización Cristiana, Cabildo Histórico de Salta, 2006.

“Las Profecías de Fátima y el triunfo del Inmaculado Corazón de María”. Luis M. Mesquita Errea. Publicación del Comité de recepción y homenaje a la Sgda. Imagen Peregrina Internacional de Ntra. Sra. de Fátima, Sañogasta (La Rioja),
2001.

Noticias de diferentes periódicos e internet.


Fuente:
V JORNADA DE CULTURA HISPANO-AMERICANA POR LA CIVILIZACION CRISTIANA
Organizado por el “Centro Cultural Juan Ramírez de Velasco, Gobernador del Tucumán”
Cabildo Histórico de Salta
28 y 29 de agosto de 2009
Ponencia de
Elena Beatriz Brizuela y Doria de Mesquita